Pàgines

dilluns, de desembre 31, 2007

Adéu 2007, hola 2008

Recordaré l'any 2007 com un any intens, però potser no prou. Han sorgit molts de projectes, aventures i oportunitats, però potser vull més.


















Esper que l'any 2008 sigui un any sobretot d'il·lusió per afrontar nous reptes i aprenentatges amb gent interessant.

diumenge, de desembre 23, 2007

Santa Jo - Santa Victòria - L'anècdota

Ahir, mentre era a una festa, la meva amiga Victòria va dir que ens convidava a beure, perquè avui dia 23 és Santa Victòria. Deia que el seu sant sempre passava desaparcebut entre tant de començament de festes, i que algun any ella també se n'oblidava.

Per no oblidar-se més del seu propi sant, i la seva pròpia festa, va posar una nota a l'agenda del mòvil. La nota era: "Santa Jo".

Em va fer gràcia pensar que "The Self", "El Jo", també té sant.

diumenge, de desembre 16, 2007

Y tú, ¿qué marca eres? 12 claves para gestionar tu reputación personal

Na Neus Arqués, experta en manejar la seves pròpies reputacions personals lligades amb vàries identitats, tres com a mínim que jo sàpiga (empresària experta en marketing i reputació digital, autora de novel·la i autora de manuals de comunicació) ha publicat un nou llibre: Y tú, ¿qué marca eres? 12 claves para gestionar tu reputación personal.

El llibre no té desperdici. Moltes coses les tenia assimilades, però un llibre com aquest sempre ajuda a refrescar les idees, ordenar vells conceptes, i plantejar-te algunes situacions. Jo dividiria el llibre en dues parts. La primera, utilitza les bases del marketing per fer un exercici d'autoposicionament de la teva persona. La segona part enumera les eines que, un cop dissenyada l'estratègia de posicionament, pots utilitzar en funció de les teves habilitats per guanyar visibilitat.

Per descomptat, aquesta vegada no he començat el llibre ni per davant ni per darrera, sino pel mig: 7. "yo ¿soy yo?": cómo nos construimos una identidad (o varias). Aquest capítol forma part de la Part II del llibre: Identidad y reputación. I el capítol 6 (Egosurfing: lo que la red dice de ti) comença amb una bona cita: "Mi nombre es mío. Yo soy la primera y principal fuente de información sobre mí mismo" de Anil Dash.

Després he llegit la segona part que m'ha reafirmat el que ja sabia, però els dos darrers capítols m'han fet pensar i reflexionar. M'ha anat bé llegir les pàgines 116-118 "Punto y aparte: renovarse o morir". Ho necessitava. És com si aquestes pàgines estassin allà perquè les trobàs i les llegís. Després he rellegit el punt anterior "Punto y seguido: la ambición redefinida". Total, mentre llegia anava pensant en el meu blog, l'estratègia que tenia quan el vaig començar l'any 2003, i els objectius de la qual ja havia assolit, ja no era motiu per continuar de forma tan intensa aquest bloc com hi dedicava temps en èpoques anteriors. No el volia abandonar perquè encara hi puc publicar apunts relacionats amb el tema "Identitat i reputació digital" però el que m'atura és que potser aquesta missió ja no és la meva missió i això és el que he de reflexionar aquestes festes, com ja m'havia aconsellat Chalamanch.

Després m'he dit, si el final m'ha estat útil, segurament al principi del llibre trobaré la clau. I així ha estat, a les pàgines 24-29 sota el títol 1. "¿Qué es lo que de verdad te importa en la vida"?

En resum, un bon manual per a identificar-se, projectar-se i donar-se visibilitat.

PD: això de llegir un llibre que és per origen lineal com si fos un hipertext no sé si és un bon exercici.

OpenID - Gestor d'identitats distribuïdes

A com més llocs em don d'alta, més útil veuria una eina que em permetés gestionar la identitat i evitar haver-me de registrar cada vegada a formularis que em demanen dades similars, perquè al final és molta feina.

De casualitat, en un d'aquests registres he vist un concepte que no coneixia "OpenID" i he mirat meam que era això. El millor que he trobat que ho explica és aquest apunt de Maestros del Web: OpenId, descentralizando tu identidad online. L'article explica les característiques (només t'hauràs de registrar a un lloc i a partir d'aquí a través d'uns protocols que expliquen podràs entrar sense haver de tornar de deixar les teves dades a tots aquells llocs que ho soporti), els defensors (estalvi de temps) i els detractors (és molt perillós tenir la identitat de tots els llocs on estàs lligada a la identitat en un sol servidor, perquè si caigués aquest servidor no podries entrar en tots aquests llocs, i si te robassin la identitat d'aquí te robarien la identitat de per tot).

El que coincideixen a dir és que no és aconsellable per llocs crítics com per exemple els bancs.

Per seguir investigant sobre aquesta idea i iniciativa, i fer-ho una realitat més present es va fundar al juny de 2007 l'OpenID Fundació.

diumenge, de desembre 02, 2007

Persones 2.0 i organitzacions 2.0: revolució de conceptes


No és una revolució tecnològica, sino una revolució de conceptes.

La imatge que he trobat titulada "Anatomy of organisation 2.0", la titularia "Anatomia de les persones 2.0".

Aquesta imatge ("Anatomy of organisation 2.0") l'he trobada en aquest apunt de Fernando S.




Per mi, l'organització 2.0 és la que és capaç d'interioritzar i assimilar els processos de la següent imatge. (L'he trobada posant a Google Images "Organisation 2.0").

En realitat, el que fan falta són "Persones 2.0" que actuin dins "organitzacions 2.0" per afrontar els reptes de la societat del coneixement, els quals s'expliquen en el següent vídeo que també he trobat en un apunt de Fernando S.

dijous, de novembre 22, 2007

Quin tipus de blogger som?

A través de comunisfera descobresc un test que sembla divertit. Casualment m'ha sortit el mateix resultat:


What Kind of Blogger Are You?



Greed: -2
Passion


Profit
You're not in this for the money, for you blogging is all about the passion! Sure you might make a little pocket change now and again, but you know that it's the content, the audience and the people that are what makes blogging great!
Experience: 6
Newbie


Experienced
You've been blogging since Nick Denton was in diapers. When it comes to blogging experience, you are the authority on blogging. Heck you probably even have a blog where you give advice about blogging!
Sociability: 3
Hermit


Social
You love web 2.0 stuff like Digg and Delicious and you're involved in more blogging groups, networks and activities than anyone else you know. With all your connections, you make Neil Patel look positively anti-social!

Itineraris i racons. Ensenya i descobreix les Illes Balears des d'un altre punt de vista.


Ja sé que darrerament només xerr de la feina, deu ser que en tenc molta.

Avui és per animar-vos a concursar al concurs itineraris i racons. Ja és la tercera edició. La primera la vam posar en marxa el dia d'Internet de l'any 2005, un 25 d'octubre, quan els conceptes web 2.0, i turisme 2.0. encara no s'havíen fet tant populars com ho són avui.

La idea va sortir llegint literatura sobre marketing de codi obert i la relació amb el turisme. Qui millor que els propis residents i visitants experimentats per donar a conèixer els racons més emblemàtics o especials del propi destí turístic.

Si, si, ja sé que webs com flirck li donen mil voltes. I altres també. Però aquesta el que té d'especial són les sensacions associades a les imatges, i que realment els concursants s'esforcen per catalogar bé les fotografies que publiquen.

Si teniu una fotografia d'un raconet especial d'alguna de les illes de les balears la podríeu publicar. Fins al 10 de desembre optareu a premis com un viatge a una de les illes, mòbils en càmerea, pda i mp3.

divendres, d’octubre 12, 2007

Influències

Estic contenta que després d'uns anys d'anar parlant a diferents professionals sobre la importància de tenir un bloc per donar a conèixer la seva obra i el seu entorn de treball, n'hi hagi que ja ho comencin a fer.

Es tracta d'un despatx d'arquitectura, Archikubik, i d'una il.lustradora de contes infantils, Cecilia Rébora.

No és fàcil decidir que és publica i com, amb quin estil, si es tracta d'una empresa, mirar qui serà la persona encarregada d'actualizar-ho, si és una empresa d'aquí decidir amb quin idioma publicar,... Són moltes les decisions que s'han de prendre abans de començar. A més de tenir una certa constància en les actualitzacions.

Per això felicit als professionals i a les empreses que sense ser directament del sector d'Internet i/o de la comunicació han optat per aquesta forma de donar-se a conèixer i de passada ens eduquen ens sectors ben interessants.

dimecres, de setembre 26, 2007

Per quan te sentis perdut

Recorda:
  • La carrera és llarga i és una constant competició contra tu mateix.
  • La gent que no sap que fer amb la seva vida als 22 és interessant.
  • La gent que no sap que fer amb la seva vida quan en té 40 és molt més interessant.
  • Viatja.
  • I sobretot, pensa a posar-te protecció solar, no esperis en ser vell.
Si t'ha agradat el vídeo i vols ajudar a algú, en aquest cas a mi, per favor, respon aquesta enquesta.
Quina informació necessites per planificar un viatge per Internet?


ManifestoOnMondayMorning.pdf (application/pdf Objeto)

ManifestoOnMondayMorning.pdf (application/pdf Objeto)

The Manifesto on Monday Morning
How to put the wisdom of Cluetrain into action when you get to your office
by Peter Hirshberg, Technorati, and Steve Hayden, Ogilvy, with contributions by Doc Searls

Technoray i Ogilvy.

Opinió després d'haver-ho llegit: està molt bé que les agències comencin a parlar d'aquest tema. Crec que és evident que poca gent o gairabé ningú sap com posar-ho en pràctica de forma estructurada involucrant a un grup de comunicadors o experts en temes concrets. La gestió i monitorització de conversacions públiques online, de moment, no té economies d'escala. És una feina artesanal i especialitzada, encara que tenguem la tecnologia a la nostra disposició.

dijous, de setembre 13, 2007

Abladías de Fernando Polo: Cada vez más red, y menos nodo

Abladías de Fernando Polo: Cada vez más red, y menos nodo

És interessant aquesta reflexió que fa en Fernando Polo. Jo la resumiria com el jo distribuït a la xarxa. La reflexió és: on has d'estar? a ca teva (al teu bloc), a ca els altres (als comentaris dels altres blocs) a la plaça o als cafès (als forums i comunitats virtuals), pel món (twitter, lastfm, xarxes socials? Exactament on vols ser vist? Ido, com tot depèn, de les intencions (objectius) que tenguis en cada moment.

dilluns, de setembre 10, 2007

Reconnectant

Després de més d'un mes de silenci torn momentàneament per compartir el bloc del nostre viatge a Senegal. Hem trobat convenient posar-lo en un bloc nou exclusiu pel viatge. Em sentia en deute amb aquest país que ens ha acollit tan bé i ens ha permès desconnectar d'un any intens per agafar energies suficients per poder seguir aquest any. El viatge l'he fet amb Marc Chalamanch.

Tot i la desconnexió, fixar-se amb l'estat TIC del país és inevitable per deformació professional. Senegal té molt bona cobertura de telefonia mòbil gairebé arreu. També estava ple d'anuncis d'Orange. Molta gent de tota classe social té el seu propi mòbil. No obstant hem vist molt pocs cibercafès. Els hotels de capital europeu tenen ordinadors, però els de la gent local la majoria no, sobretot si són petits o campaments funcionen amb llibretes de quadern. Abans de partir vaig trobar un document que analitzava l'estat TIC de Senegal, però encara no m'ho he pogut mirar. Fixant-nos amb la gent ens vam adonar que molts que han estudiat saben francès, llegir i escriure (també msm) però molts de taxistes no sabien llegir, ni tampoc parlaven francès. D'aquí que, tenint en compte el grau d'alfabetització dels habitants de Senegal (40%), sigui difícil l'alfabetització digital i informacional.

Som usuaris de la guia en paper de la Lonely Planet. Hem anat així a Mèxic i a Turquia. Pel camí se'ns van ocórrer molts de motius i moltes d'idees per comprar-la per a PDA. L'important seria poder accedir a la informació segons la geolocalització i el rati, en metres o kilometres, de serveis que necessitam propers al punt que estam. A més, ens aniria bé, diposar de diferents propostes de rutes estàndar que poguessim modificar segons les pròpies improvisacions per part nostre o del que dóna el viatge o interessos culturals, paisagístics, de sensacions que volem experimentar.
Duiem dues càmeres digitals i una càmera de vídeo. Les dues càmeres van sofrir problemes d'humitat. Una es va cascar el tercer dia, i l'altra va deixar de funcionar el zoom digital a mig viatge, tot i que va continuar funcionant el zoom òptic. El problema que tenia, és que quan es posava una distància focal llarga la imatge quedava cremada. Per sort la càmera de vídeo va funcionar a la perfecció tot el viatge. Les dues càmeres es van recuperar soles tres dies després de tornar del viatge.

dijous, d’agost 09, 2007

What kind of information do you need when you plan a travel?

I am working as project coordinator related to information society.

One of these projects is study what kind of information about Balearic Islands (Majorca, Minorca, Ibiza, Formentera) the tourists search for on internet before, during and after their journey and in which format they would like to receive it.

We have published first conclusions here. www.ibit.org/home/en/bitacora/bitacora.php?id=1424

We need some responds for a survey. I need your help:

The survey is to be found under:

in English: enquestes.ibit.org/touristicinformation
in German: enquestes.ibit.org/touristischeinformation
in Spanish: enquestes.ibit.org/informacionturistica

We kindly ask you to fulfill the survey and according to the possibilities to distribute the links of the survey. The results of the study will be published at the end of 2007.

Thank you in advance for your help.

dissabte, de juliol 28, 2007

Inteligència, global - local, confiança

Aquests són els valors de la generació d'internet. Estan heredant cert valors de l'ètica del hacker.

Via Oriol descobreixo això:

Casi Seguro — La generación internet: ¿hacia un mundo mejor?:

"1. Brains over looks: when asked to choose whether they want to be smarter or better looking, 69% of the world’s N-Geners choose being smarter.

2. Global over local: 56% of the world’s online youth would prefer to make the world a better place than to improve their local community.

3. Trust as a value: About three-quarters of all respondents said that if a firm made untrue promises in its advertising, they would tell their friends not to buy from that company."

dimarts, de juliol 17, 2007

El paper de la publicitat en la societat xarxa i la ment global

Si durant els anys 80 i 90 quan la tecnologia encara no s'havia sofisticat i democratitzat tant com s'està fent amb l'anomenada web 2.0 ja es parlava de la societat de la ment, la societat xarxa, el cervell global i el suprasistema social, com una forma de relació de les persones i de marcar posicionament dins la societat en funció de la seva aportació al sitema en termes de coneixement (producció) o contactes (commutació), consciencia i el repenasmanet "del jo" (self), ja es hora que les empreses i les marques es demanin com es poden posicionar en aquest nou context (independentment de si coexisteixen o no en la societat industrial seguint amb les seves normes se comunicació de masses). Es tracta d'un context on els paradigmes clàssics de la comunicació de la societat industrial no funcionen. Llavors és hora de repensar quins són els mecanismes que fan que les marques siguin considerades pels potencials consumidors.

MUDS, identitat, sers socials, la societat de la ment

En definitiva, tot té relació:

TURKLE, Sherry (1997), La vida en la pantalla. La construcción de la identidad en la era de Internet, Ediciones Paidós Ibérica, Barcelona

"p. 25

En los MUD, uno puede ser mucha gente y mucha gente puede ser uno

p. 36

Repensar la identidad humana y de la máquina no tiene lugar sólo entre los filósofos sino “en el terreno”, a través de una filosofía de la vida de cada día que en cierta medida provocó y fue consecuencia de la presencia del ordenador.

Las pantallas del ordenador son el nuevo lugar para nuestras fantasías, tanto eróticas como intelectuales. Utilizamos la vida en nuestras pantalla de ordenador para sentirnos cómodos con las nuevas maneras de pensar sobre la evolución, las relaciones, la sexualidad la política y la identidad

p. 55-56

En 1984, la novela de William Gibson, Neuromante celebraba su aproximación a los magníficos nuevos mundos informaticos. Neuromante representó un distintivo cultural. En la imaginación popular representaba las satisfacciones de navegar por el espacio de la simulación. Su héroe hacker futurista se movía a través de una matriz que representaba conexiones entres institucionessociales, comerciales y políticas. El héroe de Neuromancer ansiaba habitar completamente, incluso integrarse, en las formad e vida digitales. Era un virtuoso, un cowboy dels espacio de la información, y por consiguiente para muchos posmodernos el hombre prototípico.

Gibson llamó a este espacio de la información ciberespacio, haciendo referencia al espacio que existe dentro de un ordenador o matriz ae ordenadores.

p. 64

Frederic Jameso escribió en un mundo posmoderno, el sujeto no está alineado sino fragmentado. Explicó que la noción de alienación presume un yo centralizado y unitario que se puede perder para sí mismo. Pero, visto como un posmoderno, el yo es descentralizado y múltiple, el concepto de alienación se desmorona. Todo lo que queda es una ansiedad de identidad. La cultura del ordenador personal empieza con pequeñas máquinas que capturaron una visión utópica posterior a los años sesenta de la comprensión transparente. En la actualidad, los objetos más persuasivos de la cultura del ordenador personal proporcionan a las personas una manera de pensar concretamente sobre la crisis de la identidad. En la simulación, la identidad puede ser fluida y múltiple, un significante ya no señala con claridad a una cosa que se significa, y es menos posible que la comprensión continúe a través del análisis que a través de la navegación por el espacio virtual.

p. 87

Para la mayoría de jugadores los videojuegos comportan ideas sobre un mundo que no analizamos tanto como habitamos.

p. 90.

En los videojuegos pronto comprendes que para aprender a jugar tienes que jugar para aprender. No te aprendes primero un libro de instrucciones o sigues las normas al pie de la letra.

p. 129-130

Somos seres sociales que buscamos la comunicación con los otros. También somos seres solitarios. A pesar del miedo de reducir nuestra humanidad esencial a través de la comparación con la máquina, empezamos a relacionarnos con el ordenador en cualquier lugar en el que parezca que va a ofrecernos cierta compañía.

p. 174- 175

En su libro de 1985 The Society of Mind, Minsky describe un sistema emergente, un mundo interior de agentes altamente antropomorfizados, en el que cada agente tiene un punto de vista limitado. La complejidad del comportamiento, la emoción y el pensamiento emerge de la interacción de sus visiones opuestas, desde sus interacciones y negociaciones. La teoría de Minsky de la sociedad difiere del conexionismo en que implica un alto grado de programación de los agentes internos. Sin embargo, se podría ver como una variante de la teoría emergente porque en ella la inteligencia no proviene de reglas programadas sino que emerge de las asociaciones y conexiones de los objetos dentro de un sistema."

dimarts, de juliol 10, 2007

Evolució del "jo" psicologia descentrada

Tota aquesta parrafada que copiï aquí del llibre de Turkle m'interessa per dos motius:

  • Assumir que les persones tenen un "jo" fragmentat, distribuït, flexible, format per diferents rols en funció dels moments i dels contexts, pot fer repensar els públics objectius de la comunicació. Ja no s'ha de pensar amb p. ex. persona de nivell cultural alt i ingressos econòmics mitjos. Es podria pensar en terme de, pare de família amb complexa de Peter Pan que de vuit a tres va amb corbata i engomitat, a l'estiu amb xancletes i capell de paumes a les nits es converteix en un cyborg macarrilla i els caps de setmanes amb un jardiner de cactus. Ale, com li vens un pla de pensions en aquest tipo?
  • Per com les institucions han de repensar la filosofia i la cultura de les seves organitzacions i les accions de motivació dels seus treballadors, juntament amb les estratègies de comunicació interna, tenint en compte els "jos" dels seus treballadors, si seria probable que alguns coincidissin o no.
TURKLE, Sherry (1997), La vida en la pantalla. La construcción de la identidad en la era de Internet, Ediciones Paidós Ibérica, Barcelona

"La IA emergente depende de la forma en que las interacciones locales entre los componentes descentralizados pueden conducir a estructuras globales. Lo mismo ocurre en el funcionamiento de las colonias de hormigas y el sistema inmunológico, las acumulaciones de coches en un atasco de tráfico y el movimiento de una bandada de pájaros. El resultado es una danza perfectamente coordinada y elegante. Mitchel Resnick, un investigador en educación del MIT, ha apreciado el nuevo interés en dichos modelos emergentes. Lo llama “la disposición mental descentralizada”.

Los modelos descentralizados han aparecido en matemáticas, ecología, biología, ciencias políticas, medicina y psicología. En la última teoría psicoanalítica han sido un actor importante en el desarrollo de visiones descentralizadas o descentradas del yo.

La primera teoría psicoanalítica se construyó en torno a la idea de impulso: una demanda centralizada generada por el cuerpo y que proporcionaba la energía y las metas para toda actividad mental. Aunque posteriormente, cuando Freud volvió su atención a las relaciones del ego con el mundo exterior, empezó a describir un proceso a través del cual internalizamos las personas importantes en nuestras vidas para formar objetos internos. Freud propuso este tipo de proceso como el mecansimo para el desarrollo del superego, lo que la mayoría de personas consideran como conciencia. El superego estaba formado por la asmilación, o la proyección interna, del progenitor ideal.

p. 176 - 179

En la obra de Freud, el concepto de objetos internos coexistía con la teoría del impulso; internalizamos objetos porque nuestros instintos nos impelen a hacerlo. Pero muchos teóricos que siguieron a Freud estaban menos comprometidos con la noción de impulso que con la idea de que la mente estaba construida de objetos internos, cada uno con su propia historia. Mientras Freud había centrado su atención en un único objeto internalizado – el superego – un grupo de psicoanalistas posteriores a Freud, conocidos colectivamente como los teóricos de los objetos relacionales, ampliaron el panorama del estudio de las personas y las cosas que cada uno de nosotros es capaz de llevar en el interior. Describieron la mente como una sociedad de agentes internos – “organizaciones inconscientes del ego capaces de engendrar significado y experiencia, capaces de pensar, sentir y percibir”. En el trabajo de la psicoanalista Melanie Klein, estos agenes internos los podemos ver afectuosos, detestables, codiciosos o envidioso. El psicoanalista W.R.D. Fairbairn imaginó acciones independientes dentro de la mente que piensan, desean y generan significado en interacción unas con otras. Lo que pensamos del yo emerge de sus negociaciones e interacciones.

De esta manera, mientras Freud creía que unas pocas estructuras internas potentes como el superego actúan sobre los recuerdos, pensamientos y deseos, en la teoría de los objetos relacionales el yo se convierte en un sistema dinámico en el que la distinción entre el procesador y lo procesado se disuelve. La escuela francesa de teoría psicoanalítica inspirada por Jacques Lacan, todavía fue más lejos. Lacan veía la idea de un ego centralizado como una ilusión. Para él, el sentido de un ego emerge únicamente de las cadenas de asociaciones lingüísticas que no alcanzan el punto final. No existe un yo central. Lo que experimentamos como “yo” se puede comparar con algo que creamos con humos y espejos.

El paralelismo entre el desarrolllo histórico del psicoanálisis y el desarrollo histórico de la inteligencia artificial es sorprendente. En ambos campos ha existido un movimiento de alejamiento de un modelo en el cual actúan unas pocas estructuras en una sustancia más bien pasiva. El psicoanálisis empezó con el impulso y la inteligencia artificial empezó con la lógica. Ambos se trasladaron de un modelo de mente centralizado a otro descentralizado. Ambos avanzaron hacia una teoría basada en los objetos y la emergencia. Ambos empezaron con una estética de la comprensión modernista. Ambos evolucionaron en direcciones que están cerca de romper con la idea de que la comprensión modernista es posible. En el caso del psicoanálisis que evolucionó como una de las grandes metanarrativas del modernismo, se ha visto sustancialmente debilitado en su centralidad modernista tanto por los objetos relacionales como por las tradiciones lacanianas. El psicoanálisis es un discurso superviviente, que encuentra una voz tanto en los tiempos modernistas como en los posmodernistas. La IA también podría ser este discurso superviviente.

Los psicoanalistas fueron casi universalmente hostiles a la IA del procesamiento de la información, porque encontraron reducida la búsqueda freudiana de significado a una búsqueda del mecanismo, como, por ejemplo, cuando los investigadores en IA y los estudiantes en ciencia informática reinterpretarían las equivocaciones freudianas como errores en el procesamiento de la información. Aunque los psicoanalsistas han mostrado un interés considerable en la IA emergente.

Consideremos las imágenes de Minsky en The Society of Mind. (…) Lo que Minsky tiene en mente no son las meras subrutinas computacionales sino una sociedad de submentes que colaboren para producir un comportamiento complejo. El tipo de emergencia implícita en el modelo de sociedad de Minsky tiene una afinidad natural con el psicoanálisis de los objetos relacionales. Es más, el lenguaje de conexionismo de los enlaces y asociaciones evoca las teorías radicalmente descentradas de Lacan y es atractivo para los analistas ansiosos de reconciliar las ideas freudianas con la neurología.

Un artículo de 1992 del psicoanalista David Olds trata explícitamente de convencer a los psicoanalistas para que incorporen a la visión conexionista de la mente. Olds argumenta que los psicoanalistas necesitan la teoría conexionista porque les presenta con un enlace plausible con la biología; los analistas pueden utilizar sus modelos para proporcionar una visión del ego en términos cerebrales. El conexionismo también puede ayudar al psicoanálisis a minar las visiones centralizadas y unitarias del ego y dar soporte a la noción de un yo descentrado. Históricamente las teorías sobre un yo descentrado han necesitado de ayuda.

La noción de Freud del inconsciente ha cuestionado la idea de un yo unitario como actor y agente. No sabemos lo que queremos, decía Freud. Nuestros deseos se esconden de nosotros mismos a través de procesos complejos de censura y represión. A pesar del descentramiento del yo que llevó a cabo Freud, algunos de los teóricos que lo siguieron, colectivamente conocidos como psicólogos del ego, perseguían la restauración de su autoridad central. Lo hicieron al enfatizar al ego como una plataforma estable y objetiva desde la que mirar el mundo.. Empezaron viendo al ego capaz de integrar la psique. Para los psiconalistas Anna Freud y Heinz Harmann, el ego parecía casi un héroe psíquico, batallando contra el ello y el superego al mismo tiempo como si tratara de hacer frente a las demandas del mundo externo. Anna Freud escribió sobre la poderosa artillería del ego, sus “mecanismos de defensa” y Hartmann argumentó que el ego tenía un aspecto que no estaba ligado a los conflictos neuróticos individuales; tenía una zona libre de conflicto. Este aspecto libre de trabas del ego tenía la libertad de actuar y elegir, independiente de limitaciones. El concepto de Hartmann de una zona libre de conflicto era prácticamente el lugar de una noción renacida de la voluntad, el lugar de una responsabilidad moral. El historiador intelectual Russell Jacoby, al escribir sobre la psicología del ego, la describía como el “olvido del psicoanálisis”.

Para Olds, el connexionismo reta a la psicología del ego ofreciendo una manera de ver éste no como una autoridad central sino como un sistema emergente. A través de una lente conexionista, dice Olds, el ego se puede reconfigurar como un sistema distribuido. La conciencia se puede ver como un mecanismo técnico a través del cual el cerebro representa sus propios funcionamientos. Olds lo compara al “monitor del ordenador”, poniendo de relieve su cualidad pasiva. Incluso la práctica clínica se puede interpretar en el lenguaje conexionita: las interpretaciones que un analista realiza durante una sesión de tratamiento funcionan cuando corresponden al “registro cerebral muy usado. Es decir, un conjunto de conexiones entre redes que generan una estructura repetitiva de respuesta y conducta”.

Olds reconoce que la comprensión real del conexionismo requiere de “una sofisticación matemática considerable”.

(…)

Como Olds señala, a pesar de que la teoría de las redes neuronales podría ser técnicamente difícil, es metafóricamente evocadora, presentando los procesos de la máquina como el tipo de cosas que suceden en el cerebro.

p. 200

Los ordenadores personales han posibilitado una democratización radical del descubrimiento.

p. 226 - 227

Al mismo tiempo que aprendemos a vernos como tecnocuerpos conectados, reescribimos nuestra vida política y económica en un lenguaje que se hace eco de una forma particular de la inteligencia de la máquina. En el gobierno, los negocios y la industria, se habla mucho de organizaciones distribuidas, en paralelo y emergentes, cuya arquitectura refleja la de los sistemas informáticos. El discurso utópico sobre la descentralización se ha puesto en voga al mismo tiempo que aumenta la fragmentación de la sociedad. Muchas de las instituciones que solían reunir a personas ya no funcionan como antes. Muchas personas pasan la mayor parte del día solas ante la pantalla de un televisor o un ordenador, Mientras tanto, como seres sociales que somos, tratamos (como dijo Marshall Mcluhan) de retribalizarnos. Y el ordenador juega un rol central. Guardamos correspondencia por correo electrónico y contribuimos a paneles de anuncios y listas de correos; entramos a formar parte de grupos cuyos participantes incluyen personas de todo el mundo. Nuestro arraigo a un lugar se ha atenuado Estos cambios levantan muchas preguntas: ¿qué comportará la comunicación mediada para nuestro compromiso con otras personas? ¿ Satisfará nuestras necesidades de conexión y participación social, o minará aún más las relaciones frágiles? ¿Qué clase de responsabilidad asumiremos para nuestras acciones virtuales?

En términos políticos, hablar de movernos de sistemas centralizados a sistemas descentralizados se caracteriza normalmente como un cambio de la autocracia a la democracia, aunque es preciso hacer algunas consideraciones. Por ejemplo, sería posible crear una ilusión de participación descentralizada incluso cuando el poder permanece firmemente arraigado. En términos de nuestras visiones del yo, nuevas imágenes de multiplicidad, heterogeneidad, flexibilidad y fragmentación dominan el pensamiento actual sobre la identidad humana.

La teoría psicoanalítica ha jugado un complicado rol en el debate histórico sobre si la identidad es unitaria o múltiple. Una de las contribuciones más revolucionarias de Freud proponía una visión radicalmente descentrada del self (yo), pero algunos de sus seguidores oscurecieron este mensaje, tendieron a dar al ego una mayor autoridad ejecutiva en la dirección del yo. Sin embargo, este movimiento descentralizador se desafió periódicamente desde dentro del movimiento psicoanalítico. Las ideas junguianas planteaban que el yo es un lugar de encuentro de diversos arquetipos. La teoría sobre la relación objetual hablaba sobre la forma en que las cosas y las personas en el mundo llegan a vivir en nuestro interior. Más recientemente, los pensadores posestructuralistas han intentado un descentramiento del ego todavía más radical. En la obra de Jacques Lacan, por ejemplo, las complejas cadenas de asociaciones que constituyen el significado para cada individuo no conducen a un punto final o a un yo esencial. Bajo la bandera de un retorno a Freud, Lacan insistía en que el ego es una ilusión. En este punto junta el psicoanálisis con el intento posmoderno de retratar el yo como un reino de discurso más que como algo real o como una estructura permanente de la mente. (…) Sus modelos de mente de abajo hacia arriba, distribuidos, paralelos y emergentes han reemplazado los modelos de arriba hacia abajo, y de procesamiento de la información.

Internet es otro elemento de la cultura informática que ha contribuido a pensar en la identidad en términos de multiplicidad. En Internet las personas son capaces de construir un yo al merodear por muchos yos.

p. 228 – 229

En el pasado, este rápido merodear por diferentes identidades no era una experiencia sencilla de conseguir. A principios de este siglo hablábamos de identidad como algo forjado. La metáfora de equiparar la identidad a la solidez del hierro captaba el valor central de una identidad nuclear, o como la llamó en una ocasión el sociólogo David Riesman una dirección interna. Por supuesto, las personas asumían roles y máscaras sociales diferentes, pero para la mayoría de personas la relación de por vida con la familia y la comunidad mantenía este merodear bajo un control bastante estricto. Para algunos, este podía ser una forma de vida. En las sociedades tribales, el merodear del chamán podría implicar estar poseído por los dioses y los espíritus. En los tiempos modernos, existió el artista del timo, el bígamo, el del cruce de géneros, la “personalidad dividida”, el doctor Jekyll y mister Hyde.

Ahora, en los tiempos posmodernos, las identidades múltiples ya no están en los márgenes de las cosas. Hay muchas más personas que experimentan la identidad como un conjunto de roles que se pueden mezclar y combinar, cuyas demandas diversas necesitan ser negociadas. Una amplia gama de teóricos sociales y psicólogicos han tratado de captar la nueva experiencia de identidad. Robert Jay Lifton la ha llamado proteica. Kenneth Gergen describe su multiplicación de máscaras como un yo saturado. Emily Martin habla del yo flexible como una virtud contemporánea de organismos, personas y organizaciones.

Internet se ha convertido en un significativo laboratorio social para la experimentación con las construcciones y reconstrucciones del yo que caracterizan la vida posmoderna. En su realidad virtual nos autocreamos. ¿Qué tipos de personajes interpretamos? ¿Qué relaciones tienen con lo que tradicionalmente hemos pensado como la persona “global”? ¿Los experimentamos como un yo ampliado o como separados del yo? ¿Aprenden nustros yos reales de nuestros personajes virtuales? ¿Estos personajes virtuales son fragmentos de una personalidad coherente de la vida real? ¿Cómo se comunican entre ellos? ¿Por qué estamos haciendo esto? ¿Es un juego superficial, una pérdida de tiempo supina? ¿Es una expresión de una crisis de identidad como la que tradicionalmente asociamos con la adolescencia? ¿O estamos viendo la lenta emergencia de un estilo de pensamiento sobre la mente nuevo, más múltiple? Podemos plantear estas preguntas cuando vemos los distintos espacios de Internet.
"

diumenge, de juliol 08, 2007

MUDS

Ara que SecondLife s'ha posat o segueix tan de moda, sobretot aparentment mediàtica, que fins i tot Mexico ofereix tours virtuals per La Reforma de DF (es convertirà en un paradigma de turisme virtual?), potser estaria bé fer algun tipus de memòria sobre els MUDS.

TURKLE, Sherry (1997), La vida en la pantalla. La construcción de la identidad en la era de Internet, Ediciones Paidós Ibérica, Barcelona

P. 234

Aunque los MUD no son los únicos lugares en Internet en los que se puede jugar con la identidad, proporcionan una oportunidad sin parangón para dicho juego. En un MUD podemos llegar a construir realmente el carácter y el entorno y por tanto vivir dentro de la situación de juego. Un MUD se puede convertir en un contexto para descubrir quiénes somos y qué deseamos ser. De esta manera, los juegos son los laboratorios para la construcción de la identidad, una idea que este jugador ha captado bien:

Puedes ser quien quieras ser. Te puedes redefinir completamente a ti mismo si quieres. Puedes ser del sexo opuesto. Puedes ser más extrovertido. Puedes ser menos extrovertido. Lo que sea. Puedes ser simplemente quien quieras, realmente, quien tengas capacidad de ser. No tienes que preocupar mucho por los estereotipos que las otras personas te colocan. Es fácil cambiar la forma en que la gente te percibe, porque todo lo que tienen es lo que tú les muestras. No miran a tu cuerpo y hacen asunciones. No oyen tu acento y hacen asunciones. Todo lo que ven son tus palabras. Y siempre está ahí; veinteicuatro horas al día puedes girar la esquina de la calle y, si has encontrado el MUD adecuado para ti, habrá unas cuantas personas que estén interesadas en hablar.

p. 235 – 236

Los MUD implican diferencia, multiplicidad, hetereogeneidad y fragmentación. Dicha experiencia de identidad contradice la raíz latina de la palabra idem, que significa lo mismo. Pero esta contradicción define cada vez más las condiciones de nuestras vidas más allá del mundo virtual. Los MUD, de esta manera se convierten en objetos de pensamiento para pensar en nuestros yos posmodernos. Es más, el desarrollo de la acción de un MUD tiene lugar en un contexto resueltamente posmoderno. Existen narrativas paralelas en las distintas habitaciones de un MUD. Las culturas Tolkien, Gibson y Madonna coexisten e interactúan. En tanto que los MUD tienen la autoría de sus jugadores, miles de personas en todos, a menudo cientos a un mismo tiempo, están conectadas desde distintos lugares; el autor solitario se ha desplazado y distribuido. Las ideas tradicionales sobre la identidad se han ligado a una noción de autenticidad que estas experiencias virtuales subvierten activamente. Cuando cada jugador puede crear muchos personajes y participar en muchos juegos, el yo no sólo se ha descentrado, sino que se ha multiplicado sin límite.

A veces estas experiencias pueden facilitar el autoconocimiento y el crecimiento personal, y a veces no . Los MUD pueden ser lugares en los que la gente florece o lugares en los que quedan atrapados, pillados en mundos autocontingentes en los que las cosas son más simples que en la vida real, y donde, si todo lo demás falla, puedes retirar tu personaje y empezar simplemente una nueva vida con otro.

Como una nueva experiencia social, los MUD plantean muchas cuestiones psicológicas: si un personaje en un juego de rol pierde defensas que el jugador en la vida real ha sido incapaz de abandonar, ¿qué efecto tiene esto? ¿Qué ocurre si un personaje disfruta del éxito en algún área (por ejemplo, flirtear) que el jugador no ha sido capaz de lograr en la vida real? (…) Pero pronto nos encontraremos con desplazamientos, lugares en los que los múltiples personajes y el yo se funden, lugares en los que los múltiples personajes se reúnen para formar lo que el individuo piensa que es su auténtico yo.

P. 310

Las personas que piensan en el mundo en términos burocráticos juegan con las formas en que las comunidades electrónicas minan las formas tradicionales de organización y estatus. Estas reflexiones ya no están restringidas a los profesionales de la teoría social. El número de agosto de 1995 de NetGuide, una revista mensual escrita para usuarios que se están iniciando en Internet, lleva este titular en portada: “Toma partido: crea tu propio servicio online” (Daniel Akst y James Weissman, “At Your Service” NetGuide, agosto de 195, págs. 35-38).

p. 312

Tales consideraciones sobre el poder, el discurso y la dominación han sido competencia de los teóricos sociales. La experiencia de Internet, el más efímero de los objetos, ha hecho que estas consideraciones sean más concretas. Por supuesto, las personas han sabido durante décadas que cada vez que hacen un pedido desde un catálogo de ventas por correo o contribuyen a una causa política, añaden información a una base de datos. Los nuevos catálogos y las nuevas peticiones para contribuciones políticas son cada vez más adecuados al perfil de los personajes electrónicos que han creado a través de sus transacciones. Pero las personas están aisladas en sus reflexiones sobre sus personajes electrónicos. En Internet, es más probable encontrar una voz colectiva para estas cuestiones.

p. 313

En cuanto a las personas que continúan relaciones a través de cartas, no nos preocupa si están abandonando sus vidas reales. Las relaciones vía correspondencia parecen románticas a la gente a la que el MUDding les parece vagamente desagradable. Algunos ven la escritura de cartas como un paso hacia la presencia física más que como una alternativa de la misma. Algunos imaginan a los que escriben cartas hablando desde su propia voz en lugar de interpretando papeles. Pero ninguna de estas ideas sobre la escritura de cartas es necesariamente verdadera, ni ninguan es falsa sobre el MUDding. En los MUD es difícil no interpretar algún aspecto de uno mismo y los encuentros virtuales a menudo llevan a los encuentros físicos. (…) En un grupo electrónico de discusión sobre la comunidad virtual, Barry Kort, uno de los fundadores de un MUD para niños, argumentaba en un sentido parecido: “No creo que nadie dijera que Sócrates, Platón y Aristóteles fueran adictos al ágora. Las redes informáticas son el ágora moderna, llevando a cabo un papel similar al hablar por la radio o la prensa amarilla, pero con mayor participación, menos sensacionalismo y mayor reflexión entre las observaciones”.

dimecres, de juliol 04, 2007

Identidad y multiplicidad

TURKLE, Sherry (1997), La vida en la pantalla. La construcción de la identidad en la era de Internet, Ediciones Paidós Ibérica, Barcelona

página 324 - 325

"(...)
Sin un principio de coherencia, el yo crea derivados en todas las direcciones. La multiplicidad no es viable si significa intercambiarse personalidades qeu no pueden comunicar. La multiplicidad no es aceptable si significa estar confundido hasta la inmovilidad. ¿Cómo podemos ser múltiples y coherentes a la vez? En The Protean Self, Robert Jay Lifton trata de resolver esta contradicción aparente. Empieza asumiendo que una visión unitaria del yo correspondía a una cultura tradicional con símbolos, instituciones y relaciones estables. Encuentra que la vieja noción unitaria ya no es viable porque la cultura tradicional se ha disuelto e identifica un conjunto de respuestas. Una es la insistenci dogmática en la unidad. Otra es el retorno a los sistemas de crrencia, como el fundamentalismo religioso, que refuerza la conformidad. Una tercera es abrazaar la idea de un yo fragmentado. Lifton dice que ésta es una opción peligrosa que puede conducir a una "falta de fluidez en el contenido y en la forma interna sostenible". Pero Lifton ve otra posibilidad, un saludable yo proteico. Es capaz, como Proteo, de transformaciones fluidas, pero está basado en la coherencia y en una perspectiva moral. Es múltiple pero integrado. Puedes tener un sentido del yo sin ser un yo único.

El lenguaje de Lifton es teórico. Las experiencias en los MUD, en el WELL, en los paneles de anuncios locales, en los servicios comerciales en red, y en WWW llevan su teoría a la realidad. En la red, el idioma para construir un identidad de "hogar" es configurar una home page de objetos virtuales correspondientes a nuestros intereses. (...). Como los agentes en la IA emergente, la identidad de cada uno emerge de lo que uno sabe, de sus asociaciones y conexiones.

(...)

p. 326 - 327

A través de los yos fragmentados que presentan los pacientes y de las teorías que plantean el sujeto descentrado, la psicologia contemporánea se enfrenta a lo que se ha quedado fuera de las teorías del yo unitario. En la actualidad la piscología se debe preguntar: ¿qué es el yo cuando funciona como sociedad? ¿Qué es el yo cuando divide sus funciones entre sus "alteridades" constituyentes?

(...)

Reflexió: I la identitat corporativa no s'hauria de fer les mateixes preguntes, sobretot les empreses que cooperen en xarxa?

dilluns, de juliol 02, 2007

Luces y sombras de la Web Semántica - eWEEK

Luces y sombras de la Web Semántica - eWEEK

Interessant article sobre la Web Semàntica amb entrevista a Tim Berners-Lee i Eric Miller. Important veure la trajectòria d'implantació i els obstacles detectats d'adopció com per exemple:

(...)

"Otro problema al que se enfrenta la Web semántica es el de la publicidad engañosa. Actualmente, la Web Semántica está de moda entre los proveedores. Incluso algunos utilizan términos como "Web 3.0" para promocionar sus productos y tecnologías. Lo que suele pasar con este tipo de promociones es que los proveedores alardean de disponer de productos dotados de esta tecnología aunque, en realidad, no es exactamente así. Web 3.0

Este tipo de promociones tienen el efecto de impedir o ralentizar el progreso de la tecnología porque sólo sirven para confundir a los clientes y desarrolladores. Según Berners-Lee, sólo hay que hacer un test para comprobar si el producto está dotado o no de tecnología semántica: fíjese en los estándares que soporta. Si la herramienta no soporta los estándares RDF, OWL o SPARQL, no es semántica.

Sin embargo, para algunos observadores, el mayor problema de la WS no son la seguridad, la publicidad engañosa o los estándares, sino la avaricia. Uno de los argumentos que dan los detractores de esta tecnología es que los negocios no van a aceptar el acceso gratuito a los datos corporativos y señalan que continuarán desarrollando formatos propietarios para evitar este tipo de acceso."


(...)

divendres, de juny 29, 2007

Informe comunicació Catalunya 2005 - 2006

Informe de la comunicació a Catalunya 2005-2006

Aniré anotant troços que em semblin interessants, volia fer comentaris, però no tenc paraules, els textos em semblen del més encertat. Només puc dir: JA ERA HORA QUE HO DIGUÉS ALGÚ AMB AUTORITAT I REFORÇAT PER LA MARCA D'UN GOVERN!:

De com la publicitat està mudant la pell. Joaquin Lorente

(...)

"L'aparició de nous instruments per comunicar-se s'ha multiplicat, i com a conseqüència directa, el concepte "publicitat és igual a crear i publicar anuncis" està esdevenint, a passos irreversiblement accelerats, quelcom limitat i limitador.

Els anunciants, base i essència de la publicitat, n'han après. I han pres consciència que ja no s'ha de parlar de publicitat, sinó de comunicació comercial global.

L'agència de publicitat tradicional, que durant dècades ha ofert als seus comensals una carta basada en premsa, ràdio, televisió, publicitat exterior i, de vegades, algun aperitiu al punt de venda, ha quedat definitivament desfasada. La imaginació, amb la perxa de la tecnologia, ha impulsat una multiplicitat de noves possibilitats de comunicar-se (...)

Hi ha un defecte d'origen: a les empreses que paguen per donar a conèixer els seus productes encara se les anomena "anunciants", és a dir, aquells que fan i publiquen anuncis. La realitat, però, és que les empreses no tenen la més mínima necessitat de fer només anuncis, sinó que tenen autèntica necessitat de ser conegudes i reconegudes, d'expressar i expandir la utilitat de la seva oferta i la provocació de la seva temptació, fet que des de l'inici dels temps es defineix amb el meravellós terme de "vendre".

Així hem entrat al segle XXI:

  1. Amb el màxim nivell de competència i multiplicitat d'oferta fins avui conegut a tots els sectors.
  2. Amb una rotunda consciència per part de tots els productors de la necessitat de comunicar-se amb els seus mercats.
  3. Aquesta necessitat de fer saber i convèncer, fins ara proveïda majoritàriament per les agències de publicitat mitjançant els anuncis, ha quedat desbordada per la multiplicitat de possibilitats de comunicació.

En síntesi, i per entendre amb tota la transcendència i profunditat un futur en el qual ja hem arribat, hauríem de començar fer efectius dos canvis semàntics.

El primer, és que ja no hi ha anunciants, sinó empreses i organitzacions amb la necessitat de comunicar: són els nous "comunicadors comercials" i "comunicadors ideològics". El segon, és la transformació parcial de les organitzacions conegudes com a agències de publicitat. Òbviament, n'hi haurà que mantindran la seva oferta de comunicar a través d'anuncis, però la demanda ja està forçant i consolidarà l'aparició d'agències de comunicació global, capaces d'atendre sense limitacions els interessos dels seus clients.

(...)

L'empresa del segle XXI

L'empresa tindrà una oberta consciència comunicadora. La comunicació serà un dels cinc apartats més importants de la seva inversió, juntament amb la investigació i el disseny, l'equip de lideratge intel·lectual, la logística de producció i distribució i el manteniment i creixement per qualitat de la postvenda.

Això suposarà, en les empreses importants, una vicepresidència de comunicació directament dependent de la presidència. Englobarà la imatge corporativa i tot allò que avui entenem com a publicitat, que deixarà de dependre dels departaments de màrqueting, la feina dels quals serà l'apèndix de nous departaments comercials amb una profunda i permanent visió global del triangle mercat- producte-client. Hi haurà una incontenible proliferació de petites empreses de reduït àmbit d'actuació geogràfica, amb un altíssim component de creativitat en els seus productes i serveis. Les millors seran els gèrmens futurs, com ha passat sempre, de magnífiques mitjanes -i, fins i tot, grans- empreses.

(...)

La publicitat del segle XXI

Hi haurà una reformulació dràstica del que avui coneixem com a agència de publicitat. Les millors seran estructures mínimes de nuclis hiperpotents en la creació de conceptes i estratègies, assistits per equips mínims d'hàbils i coneixedors compradors de redacció, art i logística de la producció, que es realitzarà a través d'equips de freelances, preferiblement captius.

Hi haurà una concentració del talent decisori. Això significa l'eliminació dràstica d'equips i reunions de personatges semiociosos, sense cap poder de decisió. La comunicació adquirirà tal transcendència que només hi tindran accés les persones amb capacitat de decisió i les que estiguin en una fase prèvia a un evident llançament professional.

Es convertirà en realitat la proliferació de mínimes estructures de reduït abast geogràfic, capaces de donar servei a un alt nombre d'anunciants del mateix perfil.

I, a més, experimentarem una extraordinària elevació del talent creatiu, conseqüència lògica de la hiperalimentació neurològica de les noves generacions. Aquest procés -que en moltes ocasions s'atindrà a les formes-, quan vulgui aconseguir el triomf professional inqüestionable, s'haurà de conduir cap a l'imprescindible i de vegades aparentment avorrit sentit de l'eficàcia publicitària, que no és altre que crear valor autèntic i vendes creixents per a una marca"

(...)

L'àgora digital. Jordi Pericot.

(...)

"L'increment del volum de trànsit que darrerament ha experimentat la xarxa ens hauria de fer sentir optimistes, en la mesura que pressuposa uns canvis substancials en les relacions socials, els seus valors i les formes de vida.

Però aquest optimisme, que de moment sembla precipitat, no hauria de ser un obstacle que ens impedís veure les dificultats que, ara per ara, posen fre al lliure desplegament de la xarxa digital i preguntar-nos, tot seguit, si l'ús que en fem respon a la voluntat de crear nous espais institucionals de debat i coneixement o, al contrari, si aquest ús segueix supeditat als interessos de poder i domini d'una cultura que ben poc tenen a veure amb el món digital.

Un dels obstacles per a la lliure implantació social de les tecnologies digitals de la comunicació està en l'obstinat ancoratge dels megamèdia a unes estructures i uns privilegis heretats de la cultura industrial. La voluntat dels actuals mitjans de comunicació de concentrar el poder econòmic i polític no sembla la manera més idònia d'implantar una tecnologia que, per la seva pròpia naturalesa, és descentralitzada, igualadora i lliure. Tampoc és pròpia d'un món digital interactiu, obert i participatiu la producció industrial i estandarditzada de continguts homogeneïtzats, destinats al consum passiu de les grans masses.

El ciberespai defuig qualsevol tipus d'estructura piramidal i no accepta l'ancoratge a cap forma de poder, ja sigui geogràfic, econòmic o polític. El ciberespai és immaterial i, per tant, impossible de ser concentrat a mans d'una elit industrial/mediàtica. Entrar en el ciberespai comporta acceptar la descentralització de la informació, la dessincronització de les activitats i la desmaterialització dels intercanvis. És a dir, el ciberespai substitueix el compromís i la servitud individual d'una societat burgesa i jerarquitzada per una nova individualitat, integrada de manera informal i mutant en un espai actiu, permanentment obert a l'expansió i a la modificació.

En el ciberespai, l'individu deixa de ser el consumidor passiu d'uns continguts pensats per altres i esdevé un element doblement actiu. L'individu té el dret i la possibilitat d'interrogar, en un pla d'igualtat, els individus d'altres grups i institucions i, a més a més, té la facultat de crear i divulgar, amb les mateixes condicions que els altres internautes, els propis missatges.

Un altre dels obstacles per a la plena implantació de la cultura digital, i que també manté un parentesc alarmant amb les estratègies capitalistes, el trobem en l'intrusisme legal que practiquen els megamèdia per frenar els canvis i seguir mantenint els privilegis d'una propietat que, evidentment, no els pertany.

(...)

És així com els mitjans de comunicació, sempre propicis a una visió simplificada i aparentment coherent del món, van creant un sentiment d'ordre cada vegada més allunyat del debat i la crítica i més a prop del simulacre i l'espectacle. Aquesta estratègia, que certament té molt d'èxit, ha permès que els megamèdia vagin ocupant i globalitzant tots els sectors de la cultura de masses fins a transformar-se en el braç ideològic d'una mundialització liberal.

En el nou ordre dels sistemes de comunicació social, la informació ja no és atribuïble als mitjans, sinó a les possibilitats de lliure intercanvi i creació de continguts i significats que ens ofereix la xarxa. Parodiant McLuhan, podríem dir que la xarxa és el missatge que, amb el seu magma cognitiu/perceptiu/afectiu, defineix les possibilitats de l'enunciat. Neix així una nova societat íntimament associada a la xarxa i que posa de manifest la necessitat d'un espai comunitari
sense delimitacions territorials ni nacionals. Un espai digital on coexisteixen les noves unitats de legitimació i representació política en forma de comunitats unitàries.

Aquest perfil del ciberespai, com a xarxa de lliure circulació i intercanvi espontani de les noves comunitats identitàries, és molt pròxim a la idea tradicional d'àgora.

(...)

La nova àgora digital també és propera al concepte d'esfera pública, idealitzat per Jürgen Habermas i definit com un espai amb capacitat de generar opinió i coneixement a partir de les seves possibilitats d'associació universal, no vertical i en un continu debat entre els seus individus. Ara bé, mentre que l'esfera pública habermasiana està constituïda per persones privades agrupades en un públic que reivindica l'espai reglamentat per l'autoritat, en discuteix les regles generals d'intercanvi i se'n serveix directament contra aquest poder, en el cas de l'àgora digital l'escenari no ve projectat des de l'experiència d'una realitat històrica burgesa-industrial, sinó que es defineix per la juxtaposició interactiva i mutant d'unes comunitats identitàries que dilueixen les clàssiques fronteres entre classes socials, com també entre l'espai públic i el privat."

(...)

dimarts, de juny 26, 2007

Oficines d'informació turística i destins 2.0.

Avui, conduint, pensava en el paper de les DMOs (Destination Management Organisations) i les Oficines d'Informació Turística. En concret pensava en com s'haurien de convertir en "destins 2.0".

En realitat amb el que pensava era amb aquestes preguntes:

  • Una DMO hauria d'aglutinar tota la informació d'uns destí i oferir eines web 2.0 perquè els seus usuaris puguin personalitzar i cocrear continguts?
  • Una DMO hauria de ser un agregador de continguts turístics d'altres fonts que parlin sobre el destí?
  • Una DMO hauria de sortir de ca la seva web i participar en altres espais digitals per contestar amb coneixement de causa la demanda d'informació turística que es produeix en diferents foros i comunitats virtuals, o ampliar o enriquir la informació turística que algun blogger va deixant sobre el destí que ha visitat?
I les respostes en les que pensava dependrien de la maduresa del destí. En funció de la informació turística que hi hagi del destí a la xarxa.

Per exemple si anam a Google i cercam una regió de l'estat espanyol i una regió de Mexic i una de Xile:

  • Mallorca "tourism information": 24.400 entrades
  • Jalisco "tourism information": 1.330 entrades
  • Valparariso "tourism information". 981 entrades

Està clar que no basta fer aquestes simples cerques per tenir un indicador fiable de la informació que hi ha sobre una zona turística, però podria ser una lleugera referència.

En funció de la maduresa del destí i de la informació turística del destí que hi hagi en aquests moments al ciberespai proposaria una estratègia o una altra o una combinació per a promocionar el destí turístic a Internet. I invertiria més o manco esforç en una o altra acció.

dijous, de juny 21, 2007

Título de Experto Universitario en Creatividad Publicitaria. Marçal Moliné.

Aquest hivern participaré en el curs "Título de Experto Universitario en Creatividad Publicitaria", coordinat per Marçal Moliné, i que s'impartirà a la Universitat Cardenal Herrera de València (CEU).

La veritat és que m'ha fet molta il.lusió poder aportar la visió de la xarxa en aquest curs dirigit a creatius del sector de la publicitat. De fet jo vaig estudiar publicitat, i m'he anat especialitzant en investigar la comunicació mediada per ordinador, tant a través del doctorat, com posant en pràctica diseminació de projectes a través de la xarxa per l'IBIT, com amb aquest bloc com a experiment personal.

És cert que la creativitat es pot aprendre, de fet la creativitat és un 99% de transpiració i un 1% d'inspiració. Record quan ens ensenyaven creativitat a la UAB, les tècniques, com aplicar-la, era fascinant. I al final per mi es va convertir en una actitud.

La meva aportació al curs serà ensenyar a entendre la xarxa, com a mitjà de comunicació i de relació, com va néixer, per quins motius, com es comporta la gent, quines normes hi ha, per esbrinar com està canviant el paradigman de comunicació clàssic. Cal entendre això per saber com es pot aplicar la comunicació comercial dins aquest nou espai o ciberespai. A grans trets, la temàtica que donaré serà la següent:

1. CONCEPTOS. PRINCIPIOS OPERATIVOS DE LA PARTICIPACIÓN EN EL CIBERESPACIO
Análisis de las transformaciones que se están dando en la sociedad y en las empresas gracias al uso de las TICs. Entender el cambio es necesario para plantearse como encajar estrategias de comunicación utilizando las TICs.

2. APLICACIONES AL ALCANCE DE LOS USUARIOS
Visión panorámica de buena parte de las herramientas que en estos momentos están utilizando millones de usuarios: blogs, redes sociales, podcasts, vídeos, lectores de feeds, agregadores, MUDS (entre ellos second life), etc. De cada herramienta se analizará que target la está utilizando y con que finalidades. Se advertirá que la participación deja un rastro que puede afectar a la imagen personal.

3. ESTRATEGIAS DE COMUNICACIÓN EN LA RED

4. SENTIR LA RED. EN LA RED TODO EL MUNDO ES ALGUIEN
El objetivo de este módulo es que los alumnos entren en la red y actúen. Sientan la red, sientan lo que se siente al compartir y al entrar en relación con sus iguales y quizás con admiradores o seguidores, actúen como usuarios para que experimenten lo que sienten los usuarios de la red, lo que les gusta, lo que les molesta. Es importante sentirse como un usuario activo para intentar saber como se sienten aquellos usuarios más activos que tienen más repercusión a la hora de dar más visibilidad a ciertas informaciones.

5. A DEBATE
Como estamos en una época donde aún nadie ha creado dogmas hay que plantearse muchos temas sobre el mercado de la publicidad. Hay que crear un foro de opinión donde alumnos y profesores planteen temas sobre el cambio de paradigma de comunicación y como esto afecta a la publicidad y al proceso de creación y ejecución.




dimarts, de juny 19, 2007

Vida social

Potser als paísos mediterranis, als pobles o a les ciutats petites no ens plantejam formes online d'engrandir la nostra vida social en el món real perquè ja en tenim a bastament i sovint ni tan sols tenim temps de veure a qui ens agradaria veure. O això sembla.

En canvi diuen que els francesos, sobretot a París, són més individualistes i tenen cercles socials més reduïts (no sé si és cert, però ho he sentit a dir). Si fos cert, entendria perfectament que hagin sortit aplicacions que de forma virtual reuneixin gent que estan a prop de forma real i els convoquin per sortir junts. És el cas de Sortir sur Paris i Peuplade, que enfocat a públics objectius diferents, tenen l'objectiu de reunir presencialment la gent propera. Aquí susa fer-ho amb kedadas y beers and blogs, però el que pretenen els francesos és fer-ho de forma més genèrica, sense necessàriament haver de ser un freaky per tenir una excusa per quedar amb gent similar.

(Notícia publicada a Le Monde)

El repte a un poble, com podria ser qualsevol poble de Mallorca, seria construir una aplicació que te permetés entablar conversacions amb gent que potser coneixes de vista, que te saludes, però que mai has estat capaç d'intercanviar més de dues paraules amb ella. Potser ens enduríem més de dues agradables sorpreses.

L'altre dia a un bar, parlant amb una amiga meva, vam pensar que estaria bé que hi hagués algun tipus de relacions públiques virtual, o potser algun tipus de xat, no sé, de la gent del bar, on, ja que als bars musicals difícilment es pot conèixer una altra persona parlant, hi hagués algun tipus de sistema que trencàs el gel. Potser ja existeix en algun lloc alguna iniciativa similar. Fa uns anys, per exemple, et podies trobar amb gent afí pels carrers o el metro de Londres programant el mòbil. Però s'ha de tenir en compte que la forma d'actuar del relacions públiques virtual per fomentar el networking o el netliguing real dins el bar hauria d'actuar diferent si és un bar on la gent no se sol conèixer o si és un bar on la gent potser es tengui vista.

Si és donàs aquest cas potser les marques de begudes o snacks estarien interessades en crear aquestes comunitats o participar-hi. S'hauria de consultar amb en Pere Rosales, expert en comunitats virtuals.

Visió present - futurista de la revolució mediàtica

diumenge, de juny 17, 2007

Empatia com a estratègia de comunicació?

N'Oriol proposa crear empatia com un punt del Business Plan, aprofitant les xarxes socials per acostar-se més als clients, sense pensar que les xarxes socials han de donar beneficis en elles mateixes.

Estic d'acord, però jo ho proposaria dins el pla de comunicació, com una estratègia per guanyar visibilitat i reputació.

dimarts, de juny 12, 2007

Betatester

Podria ser divertit fer de betatester d'un projecte que no he coordinat, cansada de reportar buggs dels meus propis projectes :-)

No és mala idea el que proposa aquesta gent, així no cremen el personal, ho potser el cremen de tot, per la quantitat de buggs que poden arribar a rebre.

M'agradaria tenir una hora o dues per fer aquest exercici.

"migoa betatesters contest

Think you're the best beta tester? Prove it and a Plasma TV and the Xbox are yours!

Have you ever dreamed of having a plasma TV but just didn't know how'd you justify splurging on such an expensive new toy? Well, now you don't need to justify anything! And better yet – imagine coupling your new Plasma TV with your new Xbox 360.

Perfect combination, isn't it?

That's why we here at migoa.com, thinking about you, are offering a Plasma TV and an Xbox 360 to the best betatester out there.

Why are we offering such cool gifts? Well, we are pretty happy with our site, but that's simply not good enough. Migoa.com is already the world's ONLY integrated vertical search engine, but before we launch our public beta site, we want to get YOUR feedback and make sure that YOU are as happy with migoa.com as we are.

The betatester who best analyzes our website, its design and its programming, who finds the most bugs, and who offers the most interesting and constructive new ideas, will win a super plasma screen TV of 32" and an Xbox 360. The winner can also opt to receive 750 euros, if he or she so prefers.

Participating in the contest couldn't be easier. Just sign in to migoa.com and check the option "I want to participate in the contest". You will automatically receive an email with a password that grants you access to the private beta. After that, you'll be able to enter, analyse and test the private beta version whenever you want, simply by typing in your e-mail address and your password. Once you have completed your masterful analysis of our site, all you need to do is send an e-mail to betatester@migoa.com with your analysis. The analysis must be done in the form you can download clicking here. You can write it in the following languages: Spanish, English, Germany and French. It's as simple as that.

The contest starts on 8 June and ends on 29 June. The winner will be announced by mid-july. The contest will be judged by migoa.com's programming team and by our advisory board: Joaquim Calaf (managing director of Orbital-BBDO), Juan Lusi Hortelano (Tecnorantes) and Albert Armengol (eConozco). To read the contest's rules, please click here.

Good luck!!!

migoa.com team"

divendres, de juny 08, 2007

kyte: TV out of the box

Primer va ser blogger, després flirck, després youtube, després twitter i ara Kyte. Millora youtube perquè treu la TV fora d'Internet, i la veus des del mòbil. La informació que ofereix Kyte és de quanta gent està veient aquell vídeo el mateix temps que tu ho estàs veient i quanta gent l'ha vist (youtube només t'informa de quanta gent ja l'ha vist).

A més, pots emetre en directe des del teu mòbil i pots xatejar damunt les imatges amb l'altra gent que veu el mateix vídeo al mateix moment (encara que no té perquè veure el mateix frame o la mateixa seqüència).

kyte: TV out of the box

PD: Gràcies Carlos, per la lliçó d'avui.

dimecres, de maig 16, 2007

Colors

Sempre m'ha fascinat el tema dels colors i el seu lligam amb les sensacions que produeixen, per exemple, vermell, passió, guerra, groc, perill, blau, equilibri...
El que mai m'hagués pensat és que una professora, en aquest cas, Mariona Grane, utilitzaria un dels meus quadres per a una presentació sobre colors! El quadre en qüestió està en aquests moments en mans de l'arquitecte Marc Chalamanch.


El quadre forma part de la sèria "Art i poesia de la gestió del coneixement".

dimarts, de maig 15, 2007

De la teoria a la pràctica en marketing online, explicat a Mallorca

Acab de rebre aquesta Gazzeta de na Neus Arqués, especialista de marketing digital i autora de la novel.la Un Hombre de Pago, que ha donat a conèixer i ha aconseguit donar-li visibilitat tenint en compte algunes de les tendències que teoritza en aquest escrit. Na Neus Arqués explicarà la seva experiència dia 17 de maig a les 10.30 hores a l'edifici Anselm Turmeda de la UIB, en el marc de la jornada Superar la por escènica digital.

Reproduesc aquí l'escrit.

Social Media: El futuro ya no es lo que era
Las nuevas tecnologías convierten los mercados en conversaciones. En ellas, los medios de comunicación continúan desempeñando un papel, pero ya no tienen el monopolio de la distribución de la información.
Los social media, en los que el propio usuario genera el contenido, son una realidad en auge. Al principio fueron la web personal, el foro, la comunidad. Hoy los medios sociales incluyen además blogs, wikis, podcasts, videos en YouTube y mini portales en MySpace. ¿Qué implicaciones plantea este nuevo escenario a los profesionales que trabajamos en Marketing y comunicación?
La caída del monopolio
En la era a. NT. (antes de la penetración masiva de las Nuevas Tecnologías) los medios de comunicación eran los únicos distribuidores de información. Con el fin de hacer frente a los gastos asociados a dicha distribución debían a) cobrar por la información y b) dirigirse a un público lo más amplio posible para reducir el coste unitario.
En la era p. NT., en cambio, el coste de distribución de la información ha desaparecido: cualquier usuario, de forma gratuita o a un coste muy bajo, puede retransmitir su propio contenido, sea cual sea: desde el video del bautizo de su hijo a una crítica literaria, pasando por valoraciones de todo tipo de productos, servicios o marcas.
En este nuevo escenario, el especialista en relaciones públicas Richard Stacy publicó en septiembre de 2006 un post del cual tomo prestado el título para esta Gazetta. En él desarrolla diez predicciones sobre el impacto de los medios sociales. Las retransmito aquí, y te recomiendo la lectura del original íntegro (en inglés).
El futuro ya no es lo que era
1. El precio de la publicidad en medios convencionales se reducirá en un 50% en los próximos 5 años.
2. En 10 años, los principales grupos periodísticos mundiales no producirán contenido.
3. El anuncio de 30 segundos sobrevivirá.
4. Las agencias de publicidad a) se especializarán o b) actuarán como productoras – agregadoras de talento.
5. La proposición única de venta (USP) morirá y será sustituida por
la narrativa de marca.
6. Los departamentos de marketing se dividirán en dos: el departamento de narrativa y el departamento de conversaciones.
7. Para determinadas categorías de producto con escasa posibilidad narrativa (por ejemplo, los detergentes), el consumidor actuará como franquiciador y el fabricante como franquiciado.
8. Surgirán, gracias a las nuevas posibilidades de segmentación, las “micromarcas” de alcance global
9. Veremos actuar a los “guardianes” (profesionales o voluntarios) de las marcas, que velarán por su reputación on-line.
10. La
identidad múltiple, propia de los entonos digitales, será diagnosticada como trastorno médico.

En un entorno de información distribuida y nanosegmentada, las empresas deben replantearse sus estrategias de comunicación. La inversión continuada en medios tradicionales ha llegado a los límites de su eficacia. En su What Sticks, Red Briggs y Grez Stuart muestran como de 300 mil millones de dólares que las empresas estadounidenses invierten anualmente en publicidad, 112 son ineficientes. En palabras del Director de Marketing de Procter & Gamble: “El actual modelo de marketing no funciona. Estamos aplicando estrategias y procesos anticuados a un nuevo universo de posibilidades”.
El primero que lo entienda, tiene mucho que ganar.
Esta conversación continua en nuestro blog y en mi mail. Volvemos a tu buzón el próximo 1 de junio.
Hasta entonces, un saludo social.
Neus

Neus Arqués es socia-directora de Manfatta, empresa de marketing especializada en nuevos formatos.

Nos gustará recibir tus comentarios en lagazetta@manfatta.com.

Reservados algunos derechos. Copyleft 2007 de La gazetta: Manfatta SL. Puedes reproducir este artículo citando el autor y la fuente, de acuerdo con estas condiciones de uso.

La gazetta se publica quincenalmente. Su distribución es gratuita.

Para suscribirte o darte de baja puedes utilizar los formularios que encontrarás en www.lagazetta.com.

divendres, de maig 11, 2007

Coneixement, informació, publicitat

On és la frontera entre el coneixement, la informació i la publicitat?
Sovint a Internet la frontera entre informació i publicitat es dilueix.
En els missatges que rebem, hi ha notícies en mitjans de comuncació, que pel titular, busquen tenir més impacte que un anunci de publicitat, i al revés un anunci de publicitat busca passar inadvertit com si es tractàs d'una informació més.
Per altra banda, com li podem donar publicitat al coneixement? Disseminant?

Si abans les fronteres eren clares, ara de cada vegada o són manco.

dimarts, de maig 08, 2007

Bases Legales / Yo Soy Viajero Barceló

Em va cridar l'atenció el concurs proposat per Viatges Barceló. Vaig veure l'anunci al Diario de Mallorca i a El País (ambdos casos en la versió en paper). Vaig anar a la web i em vaig llegir les bases.

Tot i que al principi trobava que era una bona iniciativa per engrescar la gent a fer continguts i compartir-los amb l'objectiu de viatjar de forma gratuïta, després de llegir les bases vaig arribar a la conclusió que no em sortia a compte. No encaixa en el tipus de viatge que volem fer i no ens imaginam anant pel món en un "kit Barceló" (ens ho vam imaginar tipus persona-anunci), ni tampoc estant una setmana al mateix hotel. Segurament hi haguéssim participat si haguéssim estat nosaltres qui haguéssim pogut dissenyar, però en directe i improvisant, i publicant dia per dia, l'itinerari, no en haver acabat la ruta del viatje. A més el nostre viatje ens agradaria que duràs entre 15 i 21 dies. Està clar que no encaixam en el seu públic objectiu. Quina llàstima! perquè hagués estat divertit.

També ens va desmotivar aquesta frase:
"Para poder disfrutar del premio los ganadores y sus acompañantes deberán suscribir un contrato con Barceló, en el que se especificará el material periodístico, audiovisual y fotográfico que deberán entregar a su vuelta, incluyendo el compromiso de actuar en el viaje según las instrucciones recibidas y la cesión de sus derechos de propiedad intelectual y de imagen."
No per la frase en si, sino sobretot, per no saber les regles de joc abans de començar la jugada, i sobretot per la cessió del dret d'imatge!

Tampoc em va agradar aquesta frase:
"(...) y hasta su paso al dominio público, pudiendo BARCELÓ ceder, transferir por cualquier medio y licenciar a terceros tales derechos." Ho trob molt fort.

Una cosa és que sigui un concurs i pel concurs, en l'espai del concurs o per promocionar el mateix concurs i fins i tot l'empresa, s'empri, ja que per això ho fan, però d'aquí a que Barceló tengui el dret d'explotació per si ho utilitzen altres ho trob excessiu. Però bé, són les regles del joc i si un ho sap és lliure de jugar o no. Però cal pensar,... Quina repercusió pot tenir en la imatge personal un vídeo gravat per un concurs si resulta que aquesta persona es fa famosa d'aquí posem a 10 anys per exemple? Quin valor podrien tenir aleshores aquestes imatges?

De totes maneres, encara que no hi participi, per aquestes raons, trob la iniciativa interessant. Els destins turístics (DMOs) en podríen prendre nota per a promocionar els seus destins, ajustant les regles de joc de forma un poc més flexible.







dijous, de maig 03, 2007

Reflexions sobre Risto Mejide i una pregunta per les agències de publicitat

Com que en Risto va fer una breu pinzellada sobre The Cluetrain Manifesto, però sense aprofundir, i només nomenant la primera tesi, “els mercats són conversacions”, em vaig armar de valor, el cor em va començar a bategar a mil, la sala estava plena d’estudiants de disseny, joves, però vaig decidir-me. La pregunta que vaig fer-li i estenc (en forma de “meme”) a tots els publicitaris o persones del sector de la comunicació que em puguin llegir és :

Tenint en compte dues tesis de The Cluetrain Manifesto, la que parla que la veu corporativa de les organitzacions sona arcaica (com el llenguatge de la cort francesa del segle XVIII) i que els consumidors volen conversar no només amb els caps i la gent de marketing sinó amb els treballadors simpàtics de l’organització perquè els hi poden ensenyar coses, com creus que les agències de publicitat i els departaments de marketing i publicitat haurien de plantejar el seu paper dins l’empresa en la mediació de la comunicació?

Em va dir que era una bona pregunta :-0 La seva resposta va ser un poc confusa, (però bé, ho entenc, no crec que ningú encara tengui la resposta i molt manco el coratge de posar-ho en pràctica a consciència plena). Només va dir que els creatius haurien de tornar a assistir en els consells d’administració de les empreses com feien a l’edat d’or de la publicitat (anys 70), i no només treballar en la comunicació sinó també en la creació o innovació del producte i de l’organització.

És un principi bàsic per a convèncer als directius i després poder planificar una estratègia de comunicació que impliqui a treballadors varis de l’empresa que puguin comunicar encara que no sigui el seu rol oficial dins l’empresa. Però cal definir molt bé l’estratègia, el contingut, el ritme, el que s’ha de dir, l’estil, i sobretot el que no s’ha de dir, i ha d’estar fonamentat en un sistema de gestió del coneixement de l’empresa. Els departaments de marketing i comunicació (els creatius) han de liderar l’estratègia, els continguts i vigilar els espais d’informació (revisar bibliografia de BOISSOT per saber que és un espai d’informació) o les comunitats de pràctica, marcar el ritme, l’estil, i la capacitat de resposta per conduir al diàleg, a la conversació. És una opinió personal, i estic totalment convençuda que implantar-la i implicar el personal és una batalla tràgica i molts de mals de caps. Però això només és una part de l’estratègia, només és aquella que es fa a través d’un mitjà molt especial: la comunicació a través de l’ordinador.

Sobre Risto. Ha estat intel·ligent. Ha sabut utilitzar a la perfecció el mitjà que domina, la televisió, per crear-se una imatge a través d’una estratègia de gestió de la seva pròpia marca. Va ser a 2006, ara ja som a 2007 i encara deu poder viure d’ella, però ni ell sap quan de temps pot durar. Depèn de com la continuï treballant. Ell tenia X minuts de televisió a la setmana, i en aquests minuts havia de dir dues paraules impactants que l’audiència pensava sobre l’artista i que recordassin, amb odi o passió, tota la setmana. A la conferència va treure un gràfic sobre com va pujar l’audiència setmana a setmana en funció a les paraules amb les que havia definit l’artista.

A la xarxa hi ha molta informació sobre Risto, però tota és o imatges gravades d’aparicions en canals de televisió o opinions d’altres persones. Quants minuts digué sortir exactament a la televisió, sumant-los tot? 100 minuts? Quant d’spots de 30 segons serien? 200? a “prime time”. Quantes persones l’han vist i amb quina repetició. Així ha aconseguit el record de marca que encara perdura, i ha creat la suficient polèmica perquè parlin d’ell. Reflexió: de moment, encara, qui tengui la televisió a la seva disposició per crear-se una imatge personal que l’utilitzi, és molt més ràpid. La comunicació de masses, forma part de la cultura de masses i està mediada pels mitjans de comunicació de masses. Ara, de cada vegada hi ha més atomització de mitjans, i és difícil poder estar o interrompre en una programa amb audiències tan altes. Per això es fa necessari començar a dominar altres mitjans, com les noves tecnologies, sobretot quan el contingut i el producte no són de masses sino de “nicho”, que n’hi ha molts més que de masses.

L’única font primària que he trobat de Risto va ser la que ell va dir, com a columnista al diari ADN. Ara la pregunta és, una columna és suficient per crear-se una identitat digital? Jo pens que la identitat digital no es pot dibuixar només amb el monòleg, cal diàleg, interacció amb els altres, un poc d’espontaneïtat, visibilitat, però no només del que diuen els altres de tu, sinó també de la presència construïda a través de la interacció.